在(zài)关于东方朔(shuò)的传说中有很多不可思议的神话(huà)传(chuán)说，而怪哉虫就是其中(zhōng)之一，东(dōng)方朔更是说这个怪哉虫(chóng)是备受折磨(mó)的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃一(yī)惊(jīng)，虽然将信将(jiāng)疑但照做后(hòu)真(zhēn)的应(yīng)验了，而(ér)究竟这(zhè)个怪哉虫子集是什么意思，非空真子集是什么意思实际上是个什么东西？现实生活里真的存在吗？为什么它们(men)遇(yù)酒会真的融化呢？关于它们有没有科学解释？随着小编一起来了解！

据(jù)说(shuō)怪哉虫的(de)出(chū)现(xiàn)和汉武帝还有(yǒu)一定(dìng)的关(guān)系，据说(shuō)有(yǒu)一次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都(dōu)有但无人认识，于是汉武(wǔ)帝就把东方朔叫(jiào)过来(lái)让他辨(biàn)认，认为见多识广的(de)他可能会(huì)有(yǒu)答案(àn)。

果然(rán)不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉(hàn)武(wǔ)帝说这(zhè)种虫子的名字叫(jiào)做(zuò)“怪哉(zāi)”，而这(zhè)种虫子之所以出现(xiàn)，是(shì)因为此地是秦朝(cháo)的监(jiān)狱(yù)所在地，曾关押(yā)过很(hěn)多的无辜之人(rén)，于是老(lǎo)百(bǎi)姓们都(dōu)心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动(dòng)了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又(yòu)问东方朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉(zāi)虫？东(dōng)方(fāng)朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫子放在酒(jiǔ)中，过(guò)了一会(huì)儿果真消散(sàn)。这个怪哉(zāi)虫的传(chuán)说就(jiù)是如此，怪哉虫是(shì)由怨气(qì)所化，遇到酒(jiǔ)就会(huì)溶(róng)解。其实明眼人一看就明(míng)白了，东方朔话“怪哉”其(qí)实含有更深的意味：劝(quàn)汉(hàn)武帝要善待百姓(xìng)。

看起来还是(sh子集是什么意思，非空真子集是什么意思ì)挺让人不能(néng)理解(jiě)的，究竟怎么用科学解释去(qù)诠释这(zhè)种现(xiàn)象呢？而现实中真有这种奇葩的(de)虫子吗(ma)？答(dá)案(àn)是(shì)否定的(de)，毕竟(jìng)看(kàn)怪(guài)哉(zāi)虫的来历就觉得(dé)挺不(bù)靠(kào)谱的(de)了，而如果真是如此，那现实中岂不是应该有(yǒu)很多(duō)这样(yàng)的虫子了(le)吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到三味(wèi)书屋》也提起过(guò)这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时(shí)候(hòu)也偶然听(tīng)得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰(pèng)到这种问(wèn)题当(dāng)然想一(yī)旦究竟，于是他进了三味书屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎(zěn)么一(yī)回(huí)事?”寿老先(xiān)生(shēng)十(shí)分传统，对于这类无稽之谈肯(kěn)定是不屑一顾，并且以一脸愠色(sè)回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私(sī)塾中再(zài)也没有问先生这类似的问题，同时也让(ràng)鲁迅知道了“做学生(shēng)的是(shì)不应(yīng)该(gāi)问这些(xiē)事的，只要(yào)读书，因为他(tā)是(shì)（先(xiān)生）渊博(bó)的宿(sù)儒，绝不(bù)至(zhì)于(yú)不知道，所谓不知道者，乃是不(bù)愿(yuàn)意说”，不过也有人认(rèn)为(wèi)鲁迅这样(yàng)写是(shì)为(wèi)了讽刺当(dāng)时腐朽的(de)教育，从那个私(sī)塾先生的丑态也体味得出这种意(yì)味(wèi)。

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