人死后尾七(qī)是什么意(yì)思，头三(sān)尾(wěi)七是什么意思是尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死(sǐ)后七七四十(shí)九天(tiān)的最后七天的。

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人(rén)死(sǐ)后(hòu)尾七是(shì)什么意(yì)思(sī)，头三尾七是什(shén)么意思(sī)

　　尾七指的是(shì)人去世后的第四十三(sān)日，即人死后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合(hé)天干地支计算出来的日子及(jí)时(shí)辰。

　　然而习惯上(shàng)大(dà)家都(dōu)认为“头七”指的是(shì)人去(qù)世后的第七日(rì)；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日(rì)，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡人姓名(míng)或称谓，或上坟(fén)焚香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也(yě)有(yǒu)送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家(jiā)要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置锡(xī)箔元(yuán)宝；

　　有金山(shān)、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚化(huà)。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并(bìng)撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后(hòu)，烧七礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到(dào)亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思(sī)

　　头七指的是人去世(shì)后的(de)第七日，最后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死(sǐ)者(zhě)卒日算起，丧家每隔七天就要举(jǔ)行一(yī)饥答次(cì)烧纸(zhǐ)祭奠(diàn)，共(gòng)有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般(bān)是“三(sān)七”、“五七”比较重(zhòng)要(yào)，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄犹存，在七七四十九天前，死(sǐ)者的(de)阴魂(hún)要回(huí)家一次，具体时(shí)间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食(shí)摆好(hǎo)，在地上铺(pù)一层炭(tàn)灰或草木灰，用以(yǐ)检验死者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿(gān)一根，隔一(yī)尺(chǐ)贴纸钱一(yī)张(zhāng)，立在门(mén)口台(tái)阶上或插(chā)于(yú)死者落(luò)气之(zhī)屋(wū)的房檐下，据说阴魂见此就会(huì)进(jìn)屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房(fáng)屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào)：

　　人死(sǐ)后，每隔七(qī)天做一次佛(fú)事，设斋(zhāi)祭(jì)莫(mò)死(sǐ)者，依(yī)次至七七四十九天(tiān)勿必和务必的区别，务必是什么意思呀而止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七之俗南北(běi)朝时就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧(sàng)家逢七(qī)举行道场功德，为亡者(zhě)修福，俗(sú)信可以超度(dù)亡魂，使之免(miǎn)入地(dì)狱。

　　其活(huó)动颇多，而(ér)且有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧(sàng)家举行隆(lóng)重仪式(shì)，设灵位、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香火，到(dào)三岔路口呼(hū)喊亡人姓名(míng)或称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹勿必和务必的区别，务必是什么意思呀(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友(yǒu)家作客。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源(yuán)：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度(dù)百科—烧(shāo)七

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