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其(qí)人舍然大喜的(de)舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义

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　　《论语》是(shì)儒(rú)家经典(diǎn)之一(yī)，是一部以记(jì)言(yán)为主的(de)语录体散文集，主要以(yǐ)语(yǔ)录(lù)和对话文体(tǐ)的形(xíng)式(shì)记录了孔(kǒng)子及其弟子的言行，集(jí)中体现了孔子的政治、审美(měi)、道德伦理和功利等价(jià)值思想。

　　《论语(yǔ)》内(nèi)容涉(shè)及政(zhèng)治、教(jiào)育(yù)、文(wén)学(x鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故ué)、哲学以(yǐ)及(jí)立身(shēn)处(chù)世的道理等(děng)多方面。

　　早在(zài)春(chūn)秋后期孔子设坛讲(jiǎng)学时期，其主体内容就已初始创成(chéng)；

　　孔子去世以(yǐ)后，他的弟子和再(zài)传弟(dì)子代代(dài)传授(shòu)他的言论(lùn)，并(bìng)逐渐将这些口头记诵(sòng)的语录言(yán)行记录下来，因此称为“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔(kǒng)子及(jí)其弟子(zi)的言行，因(yīn)此称为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者(zhě)，圣人(rén)之语(yǔ)言，论者，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所(suǒ)谓《论(lùn)语(yǔ)》，是指(zhǐ)将孔子及其弟(dì)子的言行记载下来(lái)编纂成书。

　　现(xiàn)存《论(lùn)语(yǔ)》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔子与(yǔ)弟(dì)子(zi)及时(shí)人谈论(lùn)之语(yǔ)约444章(zhāng)，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经(jīng)典的《论语》，其内容博大精深(shēn)，包罗万象，《论(lùn)语》的思想主要有三(sān)个(gè)既各自独立又紧密相依的范(fàn)畴：伦理道德范畴——仁，社(shè)会政治范畴——礼，认(rèn)识方法(fǎ)论范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是人内心(xīn)深处的(de)一种真实(shí)的状态，折(zhé)中真的(de)极致必然是善的(de)，这种真和善的全体状态就是“仁(rén)”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的范畴，进(jìn)而将(jiāng)礼阐述(shù)为适应仁、表达(dá)仁的一种(zhǒng)合理(lǐ)的社会关系(xì)与待人接(jiē)物(wù)的规范，进而明确“中庸”的系统方(fāng)法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想(xiǎng)核心。

　　《论语》自(zì)汉(hàn)武帝“罢黜百家(jiā)，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨(guǎn)辖，六艺之喉(hóu)衿”，是研(yán)究孔子(zi)及儒家思想尤(yóu)其(qí)是原(yuán)始儒(rú)家思(sī)想的第一手资料。

　　南宋时朱熹(xī)将《大学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子》合为“四书(shū)”，使之在儒家经典中的地位(wèi)日(rì)益提高(gāo)。

　　元代延祐年间，科举(jǔ)开(kāi)始以“四(sì)书(shū)”开科取士。

　　此后一(yī)直到清朝末年推(tuī)行洋务(wù)运动，废除科举之前，《论语》一直是学(xué)子士人(rén)推(tuī)施(shī)奉行(xíng)的金科玉(yù)律。

　　《论语》进入经书之(zhī)列是在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷(gǔ)梁》，加(jiā)上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是(shì)十三经。

　　”北(běi)宋政(zhèng)治(zhì)家赵普曾有“半部《论语》治(zhì)天下”之说。

　　这从(cóng)一(yī)个侧面反映出此书在中国古代(dài)社会所发挥的作用(yòng)与影响之(zhī)大。

　　孔子(zi)（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今(jīn)山(shān)东(dōng)曲阜市东南）人(rén)。

　　春(chūn)秋(qiū)末期著名的思(sī)想家(jiā)、教育家、儒(rú)家学(xué)派创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟(dì)子七十二人(rén)，孔(kǒng)子曾带领弟子周(zhōu)游列(liè)国14年(nián)。

　　孔子(zi)还(hái)是一位古文献整理(lǐ)家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文化中的核心学说儒家的首代(dài)宗师，集华夏上古文(wén)化之大成(chéng)，在(zài)世时已(yǐ)被誉为(wèi)“天(tiān)纵之圣”、“天之木铎”，是(shì)当时社会上最博学者之一，并且(qiě)被后世统治者(zhě)尊(zūn)为至圣、至圣先(xiān)师、万世师表。

　　孔子和他(tā)创立的儒家思(sī)想对(duì)中国和(hé)朝(cháo)鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响，这些地区又被称为(wèi)儒家文化圈。

其(qí)人(rén)舍然(rán)大喜的(de)“舍”意思是什么?

　　其人舍(shě)然大喜的“舍(shě)”意(yì)思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作者(zhě)】《列子(zi)》 【朝代】战国

　　杞国(guó)有人忧天地崩坠，身亡所寄，鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故废寝食者(zhě)。

　　又有忧(yōu)彼之所(suǒ)忧者，因往(wǎng)晓(xiǎo)之(zhī)，曰：“天，积气耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈(qū)伸呼吸，终日(rì)在天中(zhōng)行(xíng)止(zhǐ)，奈(nài)让雹(báo)何(hé)忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人(rén)曰(yuē)：“天果(guǒ)积气，日(rì)月(yuè)星宿，不当坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月星宿，亦积气中之有(yǒu)光耀者，只使坠，亦(yì)不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其(qí)人(rén)曰：“奈地坏何？”

　　晓之(zhī)者曰(yuē)：“地，积块耳，充塞(sāi)四虚，亡处(chù)亡块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终日在地上(shàng)行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍(shě)然大(dà)喜，晓(xiǎo)之者亦舍然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有个(gè)人担心天地会崩塌(tā)，自身失去依存(cún)的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又(yòu)有一个担心他因(yīn)为那担(dān)心(xīn)而出问题(tí)的人，因此就(jiù)去(qù)劝(quàn)他(tā)，说：“天啊，是聚集在一(yī)起的(de)气体，气往(wǎng)哪(nǎ)里崩溃呢(ne)。

　　你身体曲伸和呼吸，一直(zhí)在(zài)天中进(jìn)行，干吗要担(dān)心它崩溃(kuì)呢?”

　　那个人说：“天确(què)实是聚集的气(qì)体，太(tài)阳、月(yuè)亮、星(xīng)星呢，它们就不会(huì)掉下来吗(ma)?”劝导他的(de)人说(shuō)：“太阳、月(yuè)亮、星星，也是气体中发光的气体，就算它(tā)们掉下来，也不可能伤到(dào)谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌(tā)了怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他(tā)的人说：“所谓(wèi)地(dì)吗，就是(shì)很多土(tǔ)块聚(jù)集，它填充了四(sì)方所有的角落，它还往哪里塌(tā)土(tǔ)块(kuài)啊(a)。

　　你走路跳跃，终日(rì)是在这(zhè)地上进行(xíng)，干吗(ma)还(hái)要担心地会塌呢?”于是那人释然(rán)而(ér)开心，劝(quàn)导(dǎo)他(tā)的人(rén)也(yě)释(shì)然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍(shě)：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲(qīn)属中(zhōng)比自(zì)己(jǐ)年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行(xíng)军一宿或三十里为一(yī)舍：退(tuì)避三舍（喻对人让(ràng)步）。

　　相关组词(cí)：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法(fǎ)，或为布施寺院，自作苦行(xíng)，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝时此风(fēng)最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放弃或离开，不愿意使用(yòng)或处置：妈(mā)妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分(fēn)钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃(qì)。

　　本：根(gēn)本的，主要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次(cì)要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指(zhǐ)放弃根本、主要的部分，而追求次要的(de)、枝节的。

　　比喻做事(shì)情不(bù)抓根本蔽(bì)滑枝，而在枝节上(shàng)下(xià)功夫。

　　也作“舍(shě)本事(shì)末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深(shēn)，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形(xíng)容非常留恋，舍(shě)不得离开(kāi)。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时(shí)，晋、楚两国交战，晋(jìn)宏(hóng)敏国公子重耳遵守诺言，主动把军队后撤九十里。

　　比喻(yù)对(duì)人(rén)让步或回避。

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